Curso de Educação e Cultura para a Paz: Satyagraha

quinta-feira, 29 de maio de 2014

Satyagraha

Olá a todos

Esta tarde a Francisca no módulo teórico do curso de Educação e cultura para a Paz, dinamizou uma sessão sobre os seguintes tópicos:

- Introdução à religiosidade e pensamento vedântico e a diferença relativamente ao pensamento cristão.
- Apresentação do conceito de paciência segundo Gandhi.
- Introdução à noção de pensamento holístico (fundamental para a religiosidade vedântica). O homem como centro do universo vs o homem como partícula do universo. A ideia de unidade vs a ideia de separação e exílio.
- Gandhi e a sua demanda contra a opressão e o sistema de castas na Índia.
-Discussão sobre a influência (tanto da religiosidade hindu como da cristã) na modulação da economia.

Certamente uma sessão muito interessante!

Aqui ficam algumas informações sobre o conceito de Satyagraha, desenvolvido por Gandhi:

Satyagraha é um termo hindi (सत्याग्रह) composto por duas palavras: Satya, que pode ser traduzida como verdade ; e agraha que significa firmeza, constância, ^[] é uma filosofia desenvolvida por Mohandas Karamchand Gandhi para o movimento de Resistência não-violenta na India.

Gandhi empregou o satyagraha na campanha de independência da India e também durante sua permanência na África do Sul. A teoria do satyagraha influenciou Martin Luther King, Jr. durante a campanha que ele liderou pelos direitos civis nos USA.

Este termo, um dos principais ensinamentos de Gandhi, designa o princípio da não-agressão, uma forma não-violenta de protesto, que não deve ser confundida com uma adesão à passividade, é uma forma de ativismo que muitas vezes implica a desobediência civil.
Gandhi descreveu o termo como:

Tenho também a chamado de força do amor ou força da alma. Eu descobri o satyagraha pela primeira vez no inicio da minha busca pela verdade que não admitia o uso da violência contra um adversário, pois o mesmo deve ser desarmado dos seus erros com paciência e compaixão. Sendo o que parece ser verdade para um e um erro para o outro. E paciência significa auto-sofrimento. Assim, a doutrina passou a significar reivindicação de verdade, e não pela inflição de sofrimento sobre o adversário, mas sobre si mesmo.

Podem ler mais sobre este conceito aqui:
http://pt.wikipedia.org/wiki/Satyagraha

E sobre Gandhi aqui:
http://pt.wikipedia.org/wiki/Mahatma_Gandhi

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Estrutura e plano do Curso Educação e Cultura para a Paz

A estrutura do curso emana portanto da lógica da dádiva (para facilitar uma visão coerente do processo de pacificação) e a sua tripla exigência (dar-receber-retribuir), utilizando como elemento orientador para cada uma das etapas do processo, os elementos relativos ao desenvolvimento da inteligência emocional, nomeadamente o desenvolvimento de competências intra-pessoais, inter-pessoais e de adaptabilidade.

Contextualizando esta abordagem relativamente à Teoria da Interligação que em matéria de prevenção da criminalidade, postula que quem tiver um laço com o meio, não o vai prejudicar, este curso de Educação e Cultura para a Paz, pretende desenvolver nos formandos uma atitude básica de interligação, fortalecendo os laços: consigo próprio (corpo, emoções), com a sua própria cultura, com os objectivos e materiais, com a cultura dos outros, com o universo (a natureza).

O curso divide-se assim em três blocos, durante os quais em cada um se articulam três tipos de sessões complementares:

Uma sessão teórica que irá explorar e desenvolver os conceitos de fundo relativos aos objectivos do curso e na qual se dinamizam discussões, se partilham experiências, se visionam filmes e documentários e se discutem textos relevantes, em diálogo com:

Uma sessão prática na qual se dá corpo e forma aos conceitos explorados tanto nas sessões teóricas como nas próprias sessões práticas, através da realização e concretização de propostas plásticas e criativas, nomeadamente através do desenho, da pintura, da escrita criativa, da realização de animações e pequenos filmes, realizados tanto individualmente como em grupo.

Uma sessão centrada na relação com o trabalho, na qual através da dinamização de atividades vivenciais, dinâmicas de grupo e estudos de caso, se pretende promover o desenvolvimento pessoal e profissional bem como a valorização do trabalho enquanto experiência múltipla de dar, receber e retribuir.